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    據(jù)《宋史·列傳第二十四》記載，北宋景德年間，江西大旱，民不聊生。贛江河邊，大庾嶺中，以劉法定為首聚集了一伙饑民上山為匪。宋真宗派三路大軍前往剿匪，但是清剿行動(dòng)持續(xù)長(zhǎng)達(dá)一年，官軍死傷無(wú)數(shù)，匪賊卻毫發(fā)無(wú)損。無(wú)奈之下，真宗派丞相張齊賢前往虔州平亂。

    丞相在去往虔州的途中分析認(rèn)為：國(guó)力虧虛，將少兵寡，適逢天下大旱，民不聊生，無(wú)以為計(jì)而為匪。于是，到了虔州立即下了四道令符：

    第一：派人說(shuō)服劉法定進(jìn)行招安，引導(dǎo)其棄惡從善；

    第二：大軍挺進(jìn)大庚嶺，殲滅頑敵；

    第三：獎(jiǎng)勵(lì)有功兵將，擴(kuò)充軍隊(duì)，補(bǔ)充我軍實(shí)力以震懾?cái)橙耍?br />
    第四：開(kāi)倉(cāng)賑災(zāi)以平民憤，防止饑民作亂；

    結(jié)果朝廷剿匪一年無(wú)效，卻被一文弱老者四道令符在三天內(nèi)解決了。

    其實(shí)，人體正氣虛弱之時(shí)，也會(huì)出現(xiàn)類似于山匪為禍的病理狀態(tài)。故有云：用藥如用兵。明代名醫(yī)張景岳深諳此理，創(chuàng)立了“八陣”和“八略”的理論。清代名醫(yī)張錫純更是將這種理論發(fā)揮的爐火純青，例如他的鎮(zhèn)肝熄風(fēng)湯。

    鎮(zhèn)肝息風(fēng)湯主治病癥為：類中風(fēng)，因年老體衰，肝腎陰虧，肝陽(yáng)上亢，陽(yáng)化生風(fēng)，上擾頭面而出現(xiàn)頭暈?zāi)垦?、耳鳴腦熱，面紅如醉，心中煩熱，甚則肢體不利，口眼渦斜、眩暈跌撲等。

    如果將人體看做一個(gè)小社會(huì)，那么肝腎虧虛可以類比為大旱饑荒、國(guó)力虧虛，肝陽(yáng)化風(fēng)類似于饑民為匪。張錫純看懂了這些，所以他的鎮(zhèn)肝熄風(fēng)湯完全是按照張齊賢鎮(zhèn)匪之法來(lái)擬定的：

    ①學(xué)習(xí)招安之法：以牛膝引血、引火下行，使上逆之氣血回歸本位；

    ②學(xué)習(xí)圍剿之法：以生代赭石、生龍骨、生牡蠣、生龜板四味質(zhì)重性降之品降逆潛陽(yáng)、鎮(zhèn)肝熄風(fēng)；

    ③學(xué)習(xí)擴(kuò)軍之法：以玄參、天冬、白芍之品補(bǔ)益正氣、滋陰制陽(yáng)，正氣實(shí)而邪自止；

    ④學(xué)習(xí)平憤之法：以川楝子、麥芽、茵陳條達(dá)肝氣之郁，以防邪竄。

    其實(shí)，這里面還有小插曲。張錫純最初也沒(méi)有完全看透張丞相之法，所以并沒(méi)有使用第四道令符?！夺t(yī)學(xué)衷中參西錄》記載：“用此方效者固多，間有初次將藥服下，轉(zhuǎn)覺(jué)氣血上攻而病加劇者，于斯加生麥芽、茵陳、川楝子即無(wú)斯弊。蓋肝為將軍之官，其性剛果。若但用藥強(qiáng)制，或轉(zhuǎn)激發(fā)其反動(dòng)之力。”也就是說(shuō)，一開(kāi)始鎮(zhèn)肝熄風(fēng)湯中無(wú)川楝子、麥芽、茵陳，但是有患者服藥后病情反而加重。張老分析其原因認(rèn)為重鎮(zhèn)之品強(qiáng)行壓制上亢之肝陽(yáng)，卻激發(fā)反動(dòng)之力以致此。最后加此三味，效果較佳。

    鎮(zhèn)肝熄風(fēng)湯共12味藥，小編卻只分析了11味，細(xì)心的你有木有發(fā)現(xiàn)缺哪一味啊？快快留言告訴小編吧