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    李時(shí)珍對(duì)道家神仙方術(shù)多有批判，而對(duì)于道家內(nèi)功則持贊賞態(tài)度。他在《瀕湖脈學(xué)·奇經(jīng)八脈考》中，對(duì)古傳周天功做了深刻的論述，今介紹李時(shí)珍論小周天功法妙旨于下。

    小周天功法妙旨

    李時(shí)珍在《奇經(jīng)八脈考》中，重點(diǎn)闡述了“丹家河車妙旨”。河車功法亦名小周天，實(shí)為氣功家進(jìn)行“內(nèi)氣”鍛煉的一種，是以意領(lǐng)氣的氣息鍛煉，并逐漸產(chǎn)生“內(nèi)氣”循環(huán)運(yùn)動(dòng)，屬于靜功。練此功時(shí)，“內(nèi)氣”感覺（包括內(nèi)動(dòng)感和熱感）將循尾閭（長(zhǎng)強(qiáng)）→夾脊（腎俞）→玉枕→泥丸（百會(huì)）→鵲橋（舌與上腭交會(huì)處）→重樓（氣管）→膻中→丹田（氣海），循環(huán)運(yùn)動(dòng)。李時(shí)珍引明代崔希范《天元入藥鏡》所說：“上鵲橋，下鵲橋，天應(yīng)星，地應(yīng)潮；歸根竅，復(fù)命關(guān)，貫尾閭，通泥丸。”即是上述功法以內(nèi)氣運(yùn)行路線的概括。這一路線沿任督二脈循行。所以李時(shí)珍認(rèn)為小周天功法內(nèi)氣沿任督升降循環(huán)，形成了陽(yáng)氣上升、陰氣下降、水火相交之勢(shì)，故謂“任督二脈，人身之子午也，乃丹家陽(yáng)火陰符升降之道，坎水離火交媾之鄉(xiāng)”，明確提示了小周天功法的生理基礎(chǔ)。

    丹家認(rèn)為，小周天功法需要以意領(lǐng)氣，使內(nèi)氣沿任督運(yùn)行，可以取得保健延年的效果。如《黃庭經(jīng)》說：“皆在心內(nèi)運(yùn)天經(jīng)，晝夜存之自長(zhǎng)生。”李時(shí)珍論證說：“天經(jīng)乃吾身之黃道，呼吸往來(lái)于此也。鹿運(yùn)尾閭，能通督脈；龜納鼻息，能通任脈，故二物皆長(zhǎng)壽。此數(shù)說皆丹家河車妙旨也。”所謂天經(jīng)、黃道，是天穹上日月運(yùn)行的軌道，用以比喻人體陰陽(yáng)二氣運(yùn)行的路線，亦即任脈督脈。他舉龜鹿運(yùn)氣行任督而長(zhǎng)壽的實(shí)例，證實(shí)此種功法確有強(qiáng)身的價(jià)值。

    小周天功法健身機(jī)理

    培育元?dú)?nbsp; 生息化神

    道家認(rèn)為精氣為構(gòu)成萬(wàn)物的本原。人出生之后，先天真元之氣藏于丹田。為生命之所系。元?dú)馍仙刂蟹螝夤膭?dòng)，則肺中濁氣得以呼出；大氣下降丹田以助元?dú)猓獨(dú)庀录{，則天地清氣得以吸入，故丹田元?dú)饽藶橥鈿夂粑鋈胫?，而為生命之門。鼻中吸入的天地清氣隨胸中大氣徐徐納入丹田以養(yǎng)精；丹田之精復(fù)又能化生內(nèi)氣循河車循環(huán)，上養(yǎng)神氣而為精神之所系。故練小周天功夫，有培育元?dú)狻⑸⒒裰钣?。李時(shí)珍引道書《三章直指》說：“修丹之士，身中一竅，名日玄牝……醫(yī)書謂之任督，此元?dú)庵缮?，真息之所由起。修丹之士不明此竅，則真息不生，神化無(wú)基也。”練小周天可通行任督之氣，能強(qiáng)健人的根本，使息而有根，神有所本。

    坎離交媾  心腎相交

    李時(shí)珍論小周天功法有交媾水火的作用，引魏伯陽(yáng)《參同契》云：“上閉則稱有，下閉則稱無(wú)，無(wú)者以上奉，上有神德居，此兩孔穴法，金氣亦相須。”練功時(shí)元?dú)馍仙?，閉其五官，精氣不耗，則得有形之水，故曰：“上閉則稱有”；元神下注，固其精關(guān)，陽(yáng)氣不泄，則得無(wú)形之火，故曰“下閉則稱無(wú)”。陽(yáng)氣不泄，復(fù)上奉以養(yǎng)其神，故神德居之。此乃道家講陰陽(yáng)水火兩者升降、相須交泰之義。小周天功法使任督內(nèi)氣循環(huán)運(yùn)動(dòng)，任脈貫心，心主藏神，屬火。督脈絡(luò)腎，腎主藏精，屬水。任督交接，陰陽(yáng)升降。心陽(yáng)下暖腎陰，則腎水不寒而精氣溫暖；腎陰上濟(jì)心陽(yáng)，則心火不亢而神智清明。于是心腎相交，水火既濟(jì)。

    李時(shí)珍謂“任督之脈……坎水離火交媾之鄉(xiāng)，”即為此理，亦即醫(yī)家腎精心神交泰之意。丹家認(rèn)為命門丹田為元?dú)庵?，其中所藏真精名?ldquo;鉛”。煉功時(shí)意守丹田可“煉精化氣”。精、氣、神是煉周天功者所謂的藥物，如元人陳虛白的《規(guī)中指南》說：“采藥者，采身中之藥也，身中之藥者，神、炁（人吸收五谷精微之氣）、精也。”故李時(shí)珍指出“丹家藥物火候，自有別傳”。與服用中藥不同，周天功法（包括小周天、大周天）主要通過由內(nèi)氣鍛煉，而達(dá)到健身調(diào)治之目的。李時(shí)珍引王海藏語(yǔ)：“一念之見，守而成鉛，升而接離。補(bǔ)而成乾，陰陽(yáng)歸化，是以還元。”認(rèn)為命門丹田之“鉛”，可以接心火以養(yǎng)神，可以壯腎水以養(yǎng)精，使人達(dá)到陰陽(yáng)返還，混元一氣的境地?？虏S說：“造化之機(jī)，水火而已”。水火相濟(jì)，造化不息，故人得以長(zhǎng)壽，盡其天年。

    通行任督  百脈皆暢

    就氣功而言，大周天功法必須在小周天的基礎(chǔ)上，再循十二經(jīng)脈及沖脈帶脈運(yùn)行，才能達(dá)到通行一大周天和通達(dá)奇經(jīng)八脈的境界。小周天工作為靜功的基礎(chǔ)功具有相當(dāng)重要的地位。任為陰脈之海，總?cè)沃T陰經(jīng)；督為陽(yáng)脈之海，總督諸陽(yáng)經(jīng)。故任督二脈為陰陽(yáng)十二經(jīng)脈之總領(lǐng)。任督交通，則陰陽(yáng)協(xié)調(diào)，營(yíng)衛(wèi)和諧，百脈循環(huán)通暢，故得健康永年。

    李時(shí)珍引元人俞琰《周易參同契發(fā)揮》云：“人身氣血，往來(lái)循環(huán)，晝夜不停。醫(yī)書有任督二脈，人能通此二脈，則百脈皆通。”可見小周天功對(duì)防病養(yǎng)生的積極作用。(李時(shí)珍論小周天功法妙旨 朱祥麟)